在我们的生活中，不乏好高骛远者，他们往往总盯着很多高远的目标，大事做不来、小事又不做，最终空怀奇想、痛苦不堪、终至堕落。

判断个体是否好高骛远关键不在于他目标定得是否过高，而在于他整天臆想着成功的时刻，沉迷于头戴皇冠手捧奖杯的样子，对琐碎、艰苦、积累的过程毫无兴趣，贬低平凡的工作而又更大化工作中的困难，喊苦喊累、牢骚满腹。

按常规心理来说，当一个人做不好某件事情时，通常会仰视、畏惧或尽力寻求解决的办法。好高骛远者不是不懂这个道理，而是小困难引起的无能和羞耻感会让他们难以承受，于是故意贬低自己做不好的事情，理想化未能完成的事物或者干脆就定一个高大尚的目标，这样便能心安理得地自我安慰和贬低亲朋：“我是个有理想抱负的人!燕雀安知鸿鹄之志!”

有人可能会认为好高骛远者相当自信、固执己见，事实可能恰恰相反。好高骛远者内心很可能相当羞耻、无能、自卑，以至于他的能量只能用于幻想着捕获全能感的高光时刻，期待洗刷所有的负面情感，仿佛人生将变得与众不同。这种心理接近于代偿行为，即用追求理想所提供的自尊去代偿抱负领域的脆弱[孱弱的自负自体]，用理想代偿自体的脆弱本身不是问题，问题在于他只醉心于理想化本身，而完全不顾及个人禀赋、现实条件。最要命的是只要结果不要过程，只能直达目标，不能曲线救国，用自体心理学解释就是，自负—自体脆弱的经不起触碰。不少好高骛远者的童年经历了一而再再而三地镜映失败，他所有的骄傲、兴奋、成就都未能引起双亲的关注，故而始终存在空洞，并试图用弘大的理想去填补。至于这种理想是否适合自己并不重要，重要的是在大众[包括双亲]看来很耀眼就行。从这个角度看，不少好高骛远者是最不固执的人，要说固执就是他太执着于在别人眼里看起来很重要的东西，而失去自我。这就是所谓的“时人不识凌云木，直至凌云始道高!”有时，好高骛远者会发展到醉心于成功学和心灵鸡汤。

由于对过程、经历、积累的总结不感兴趣或者浅尝辄止，注定好高骛远者会失败。于是他们会发展出一系列的心理防御机制。在精力未耗竭前，他们会使用“时间置换到未来”的心理防御，一直想象着“只要……”或者“有朝一日”理想实现了将会是如何美好，继续对琐碎的事物、详细的规划嗤之以鼻，并对他人的不理解抱怨连连。他们习惯于做白日梦，在意识中想象事情，避免知道那是一种幻想，以把自己从痛苦的现实中带走或者减少愧疚感。

随着时光的流逝，生活的艰难和不可避免的挫折会让某些好高骛远者灰心丧气，终至堕落。他们可能产生形态学退行，即宁做婴儿不为成人，竟然去睡觉和做梦，避免承担后果。有好高骛远者则是回避亲朋，具体表现在疏远社会、足不出户。当他们进入社会时，又经常难免运用投射的防御机制，总以为别人瞧不起他，从而导致人际冲突，实际上是他对自己理想的失落感到羞耻和内疚。

对好高骛远者，人们唯一能做的可能就是，经常反复共情、同情他们的理想抱负，经常旁敲侧击地强调过程的重要性，有时可以直言“没有过程就没有未来”。当他们开始注意到脚下的路时，他们可能会体验到过程之艰辛和理想之不切实际，从而从天际降至地面，也有可能对过程的重视和自我局限性的领悟，给他们重新构建了登天的梯子，他们竟然能得偿所愿，因为剔除好高骛远的糟粕，远大理想的实现便有了依托，毕竟人的潜力有时又是难以预料的。(文章作者观点不代表本机构观点)